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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可教而能(neng)教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下(xia)以(yi)暴(bao)，而(er)民从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而(er)民不从。是故(gu)君子有(you)诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有(you)也。故治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄弟(di)足法，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治国(guo)在齐其家(jia)。