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"王(wang)天下有三(san)重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从(cong)；下焉者虽(sui)善不(bu)尊，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑，百世以(yi)俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也(ye)；百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子动而世为天下道(dao)，行而世为天(tian)下法，言而世为天下则。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君子未(wei)有不如(ru)此而早有誉于(yu)天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上(shang)律天时(shi)，下(xia)袭水(shui)土。辟(pi)如(ru)天地(di)之无不持载，无不覆帱；辟如四时之错行(hang)，如(ru)日月之代明(ming)。万物(wu)并育而不相害，道(dao)并行而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天(tian)地之所以为大也(ye)。