是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有(you)土(tu),有土此(ci)有(you)财,有(you)财此有(you)用。德(de)者(zhe)本也(ye),财(cai)者(zhe)末也(ye)。外本内末,争(zheng)民施(shi)夺(duo)。是故财聚则民散,财散则民(min)聚。是故(gu)言悖而出者(zhe),亦悖而入;货(huo)悖(bei)而入者,亦悖而出。《康诰》曰(yue):"惟(wei)命不(bu)于常。"道善则得之,不善则失之矣(yi)。《楚书》曰:"楚国(guo)无以(yi)为宝(bao),惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰:"亡人无以为(wei)宝,仁(ren)亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰:"若(ruo)有一个臣(chen),断断兮无他(ta)技,其(qi)心休休(xiu)焉,其如(ru)有容焉。人之有(you)技(ji),若己有之(zhi);人之彦圣,其心好之(zhi),不啻(chi)若(ruo)自(zi)其口出。实能(neng)容(rong)之,以能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民,尚亦有(you)利哉(zai)!人之(zhi)有技,娼疾(ji)以恶之(zhi);人(ren)之彦(yan)圣(sheng),而违之俾不(bu)通。实不(bu)能(neng)容,以不能保我子孙黎(li)民(min),亦曰(yue)殆哉!"唯仁人放流之,迸诸四夷,不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不(bu)能先,命也;见不善(shan)而(er)不能(neng)退,退而不能远,过也。好人之所(suo)恶,恶人之所好,是(shi)谓拂人之性,灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大(da)道,必忠信以(yi)得之,骄泰(tai)以失之。
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