所谓(wei)平天下在治其(qi)国者,上老老而民(min)兴(xing)孝(xiao),上长长而民兴悌(ti),上(shang)恤孤而民(min)不倍,是(shi)以(yi)君(jun1)子(zi)有(you)褰矩之(zhi)道(dao)也(ye)。所恶(e)于上,毋以使(shi)下;所恶于下,毋以事上;所(suo)恶于前,毋以先(xian)后;所恶(e)于后,毋以从(cong)前;所恶于(yu)右,毋以交于(yu)左;所恶(e)于左,毋(wu)以交于右(you)。此之谓(wei)褰矩之道。《诗》云:"乐只(zhi)君子,民之父母。"民之所好好(hao)之,民之所恶恶(e)之(zhi),此之谓(wei)民之(zhi)父(fu)母。《诗(shi)》云(yun):"节彼南山,维(wei)石岩岩。赫赫师尹(yin),民具(ju)尔瞻。"有国者不可以不慎,辟(pi)则为无下矣。《诗》云(yun):"殷之未丧师,克配上(shang)帝(di)。仪(yi)监(jian)于殷,峻命不易。"道得众则得国,失众(zhong)则失国。
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