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君子(zi)曰："礼乐(le)不可斯须去身。致乐以治心，则易直(zhi)子谅(liang)之(zhi)心油然生矣。易(yi) 直子(zi)谅(liang)之心生则乐，乐(le)则安，安则久，久则天(tian)，天(tian)则(ze)神(shen)。天(tian)则不(bu)言(yan)而信，神则不 怒而威。致乐以治心者也。致礼以治躬则(ze)庄敬，庄(zhuang)敬则(ze)严威。心中斯须不和不乐， 而(er)鄙诈之(zhi)心入之矣。外貌(mao)斯(si)须(xu)不(bu)庄不(bu)敬，而(er)慢易之(zhi)心入之(zhi)矣。故乐也者，动于(yu)内 者也，礼(li)也者，动于外者(zhe)也。乐极和，礼极顺(shun)。内和而外顺(shun)，则民瞻其颜色而不 与争也，望其容貌(mao)，而众不生慢易焉。故(gu)德付(fu)乎内，而(er)民(min)莫(mo)不(bu)承听(ting)；理(li) 发(fa)乎外(wai)，而(er)众(zhong)莫(mo)不承顺。故曰(yue)：'礼乐之(zhi)道，而(er)天下塞焉，举而错之(zhi)无(wu)难矣(yi)。' 乐(le)也者，动(dong)于内者也；礼也者(zhe)，动(dong)于外者也。故(gu)礼主其减，乐主(zhu)其盈，礼减(jian)而进， 以进为文，乐盈而(er)反(fan)，以反为文。礼减而不进则销(xiao)，乐盈而不反则放(fang)。故礼有(you)服 而乐有反。礼得(de)其(qi)报则乐，乐得其(qi)反则安。礼之报，乐(le)之反，其义一也。"