古之欲(yu)明明德于天下者,先治其国。欲(yu)治其国(guo)者(zhe),先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲修其身者(zhe),先(xian)正其心。欲(yu)正其(qi)心者(zhe),先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者(zhe),先致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而后知(zhi)至,知至而后(hou)意诚,意(yi)诚而后心(xin)正(zheng),心(xin)正(zheng)而后身修(xiu),身修而(er)后家(jia)齐,家齐而后国治,国治(zhi)而后天(tian)下平。自天子(zi)以至于庶人(ren),壹(yi)是(shi)皆以修身为本,其(qi)本(ben)乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚(hou)者薄(bao),而其所薄者厚,未(wei)之有也(ye)。此谓知本,此谓(wei)知(zhi)之至也。
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