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是故(gu)君子先(xian)慎乎(hu)德(de)。有德此有人，有人此有(you)土，有(you)土此(ci)有财，有财此有(you)用。德者本(ben)也(ye)，财(cai)者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而(er)出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之，不善则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之有技，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其(qi)口(kou)出。实(shi)能(neng)容之，以能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱(ai)人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不能先(xian)，命也；见不善而不能(neng)退，退而不能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶(e)，恶(e)人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大(da)道(dao)，必(bi)忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之。