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"王(wang)天(tian)下(xia)有三重焉(yan)，其(qi)寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征(zheng)不信(xin)，不信民(min)弗从(cong)；下(xia)焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君子(zi)之道(dao)，本(ben)诸(zhu)身，征(zheng)诸庶(shu)民(min)，考诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百(bai)世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知(zhi)天也；百世以俟(si)圣人而(er)不惑，知人(ren)也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言(yan)而世为天下则(ze)。远之则有(you)望，近(jin)之则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有(you)不如(ru)此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如(ru)天地(di)之无不持载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之(zhi)错行，如日(ri)月之代明。万物并育而不(bu)相害(hai)，道并(bing)行而(er)不相悖。小德川流(liu)，大德敦化(hua)。此天地之所以为大也。