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所(suo)谓治国(guo)必先齐(qi)其(qi)家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其(qi)所(suo)好(hao)，而民(min)不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民(min)法之(zhi)也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家(jia)。