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世儒(ru)以(yi)风、雅(ya)辨尊(zun)卑，见《忝离》列在(zai)《国(guo)风》，即谓王室(shi)衰微，与诸侯无异(yi)，圣人所以降(jiang)而为’风(feng)’。殊不(bu)知(zhi)王室之尊，圣人断无降之(zhi)之理，此(ci)序(xu)诗者之误也(ye)。大约(yue)圣人删(shan)诗，谓(wei)之’风’，谓(wei)之(zhi)’雅’，谓(wei)之(zhi)’颂(song)’，直(zhi)古人作诗之体(ti)耳，何尝有天(tian)子、诸侯之辨耶？谓(wei)之’风(feng)’者(zhe)，出于风俗(su)之语(yu)，是小(xiao)夫贱隶、妇人女子之言，浅(qian)近易见；谓(wei)之(zhi)’雅’，则(ze)其辞(ci)典(dian)丽醇雅故也；谓之’颂’者，则直赞(zan)美颂扬其上之功德(de)耳。今观’风(feng)’之诗，不过三章(zhang)、四章(zhang)；一(yi)章之中亦不多句，数章之中，辞俱重复相类：《~木(mu)》三章，四十有(you)八字(zi)，惟八字不同；《N苜》亦然(ran)；《殷其》三章，七十(shi)有(you)二(er)字，惟六字不同。’已焉哉’三句，《北门》三言之；’期(qi)我(wo)乎(hu)桑中(zhong)’三句，《桑(sang)中(zhong)》三言之(zhi)。