《亚洲国精产品》

【亚洲国精产品】

仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思(si)修身(shen)，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达(da)道(dao)五(wu)，所以行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。