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所(suo)谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天(tian)下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而(er)民不从(cong)。是故君子有诸己(ji)而(er)后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其(qi)家人(ren)，而(er)后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。