古之(zhi)欲(yu)明明德于(yu)天(tian)下者(zhe),先治其国。欲(yu)治其(qi)国者(zhe),先齐(qi)其家。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修其身者,先正其心。欲正其(qi)心者,先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者,先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知(zhi)至,知(zhi)至而后意诚,意(yi)诚而后心正,心正而后(hou)身(shen)修(xiu),身(shen)修而(er)后家(jia)齐(qi),家(jia)齐而(er)后国治,国治而(er)后天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人,壹是皆以(yi)修身为本,其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao),而其所薄者厚,未之有也(ye)。此(ci)谓知本,此谓(wei)知之至也。
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