古之欲明明德(de)于天(tian)下(xia)者,先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者,先修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身者,先正(zheng)其心。欲正其心者,先(xian)诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者,先(xian)致(zhi)其知。致知在格物。物格而(er)后知(zhi)至(zhi),知(zhi)至而(er)后意诚(cheng),意诚而后心(xin)正,心正而后身修,身修而(er)后家齐,家齐而后国治(zhi),国治而(er)后(hou)天(tian)下平。自天子以(yi)至于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao),而其所薄者厚,未(wei)之有也。此谓知本,此(ci)谓知之至(zhi)也(ye)。
Copyright © 2008-2018