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所谓治国必(bi)先(xian)齐(qi)其家(jia)者，其家不(bu)可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也(ye)；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有(you)学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其(qi)机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民(min)从之(zhi)。其(qi)所令反其所(suo)好，而(er)民(min)不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法，而(er)后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。