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古之欲(yu)明(ming)明(ming)德于天(tian)下者，先治其(qi)国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其身者，先正其心(xin)。欲(yu)正其心(xin)者(zhe)，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后知至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后(hou)身修(xiu)，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐而(er)后国治，国治而(er)后天下平。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为(wei)本(ben)，其本乱而(er)末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而(er)其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也。