《人人干人人看》

【人人干人人看】

是故(gu)君子先慎(shen)乎德。有德(de)此(ci)有人(ren)，有人此有(you)土(tu)，有(you)土此(ci)有(you)财(cai)，有财此有(you)用。德(de)者本(ben)也(ye)，财者末也。外本(ben)内末(mo)，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实(shi)能(neng)容之(zhi)，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实不能(neng)容(rong)，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为能(neng)爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而(er)不能举，举(ju)而不能先(xian)，命(ming)也(ye)；见不(bu)善(shan)而不能(neng)退(tui)，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道(dao)，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以失之。