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仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(da)德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷。