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古之欲明明德于天(tian)下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先修其(qi)身(shen)。欲修其身者，先正其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而(er)后知至(zhi)，知至而(er)后意(yi)诚，意诚(cheng)而后心(xin)正，心(xin)正而后身修，身修而后家齐，家(jia)齐(qi)而后国治，国治而(er)后(hou)天(tian)下平。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以(yi)修身为本(ben)，其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所(suo)薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓知之至也(ye)。