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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家者，其家(jia)不(bu)可(ke)教(jiao)而(er)能教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出家(jia)而(er)成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子(zi)有(you)诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐其家。