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是故君子先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此(ci)有(you)土，有土此有财，有(you)财此有用。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财(cai)者末(mo)也(ye)。外本(ben)内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于(yu)常(chang)。"道善则得(de)之(zhi)，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若自其口出(chu)。实(shi)能容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以(yi)不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶(e)人(ren)。见贤(xian)而(er)不能(neng)举(ju)，举而(er)不能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好(hao)，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有(you)大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。