《天天草人人干》

【天天草人人干】

所(suo)谓治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教而能教人(ren)者，无(wu)之，故君子不(bu)出(chu)家而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而(er)后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而(er)民(min)从之(zhi)。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父(fu)子(zi)兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。