古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天下者,先治其(qi)国。欲治其国(guo)者,先齐(qi)其家(jia)。欲齐(qi)其家者(zhe),先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者,先正(zheng)其心。欲正其心者,先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe),先(xian)致其知。致知在格(ge)物(wu)。物(wu)格而(er)后知(zhi)至,知至而(er)后意(yi)诚,意诚而后(hou)心正,心正(zheng)而后身修,身修(xiu)而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自(zi)天子以(yi)至于(yu)庶人,壹是皆以修身为本(ben),其(qi)本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄,而(er)其(qi)所薄者厚,未之有也。此谓(wei)知本,此谓知(zhi)之至也。
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