"王天下(xia)有三重焉(yan),其寡过矣乎!上焉(yan)者虽善(shan)无征(zheng),无征不信,不信民(min)弗从;下焉(yan)者(zhe)虽善不(bu)尊,不(bu)尊不信,不(bu)信民(min)弗从(cong)。故君子之道,本诸身,征诸(zhu)庶(shu)民,考诸三王而(er)不缪(miu),建诸天地而不(bu)悖,质诸鬼神而无疑(yi),百(bai)世(shi)以俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑,知天(tian)也;百世以俟圣人而不惑,知(zhi)人也。是故君(jun1)子(zi)动而世为天(tian)下(xia)道,行而世为天下法,言(yan)而(er)世为天(tian)下则。远(yuan)之则有望,近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶(e),在此(ci)无射,庶几夙夜,以永终誉!''君子未有不如此(ci)而早(zao)有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜(shun),宪章文(wen)、武;上律(lv)天时(shi),下(xia)袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载,无不覆帱;辟如四时之错(cuo)行,如(ru)日月之代明(ming)。万(wan)物并育而(er)不(bu)相害,道(dao)并行(hang)而(er)不相悖。小德川流,大(da)德敦化。此天地(di)之所(suo)以为大也。
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