其次(ci)是才(cai)能。如切如(ru)磋,如琢(zhuo)如(ru)磨(mo),文章学(xue)问很(hen)好。古代讲究文章经世治国,人随以满腹经纶(lun)为(wei)傲为美(mei)。《红楼梦》中一首(shou)《西江月(yue)》便是如此批责贾宝玉(yu):纵然(ran)生得好皮囊,腹内原来草(cao)莽。潦(liao)倒不(bu)通世(shi)务,愚顽怕(pa)读文章(zhang)。现(xian)代人描写一个(ge)人粗俗(su)无知(zhi)仍喜(xi)欢(huan)用一肚草包去(qu)形容。文章学问的好坏在古(gu)代代表(biao)了一个人(ren)才能(neng)的大小(xiao)。孔子便认(ren)为(wei)学习《诗经(jing)》的一个重要作用是可以(yi)迩之事(shi)父(fu),远之(zhi)事君,可以帮忙照料(liao)家事,可以帮君(jun1)王(wang)处理国事。 授之(zhi)以(yi)政,不达;使於四(si)方,不(bu)能专对(dui);虽(sui)多,亦(yi)奚以为?如果学(xue)习(xi)了(le)《诗(shi)经》却不能处理政事,不(bu)能娴熟应对外(wai)交事务,学习《诗经》也没用(yong)。古代(dai)才能一(yi)词具体到职业上(shang)过于(yu)受到思想传统的影响(xiang),不免有些歧视,如韩(han)非子从法家学派角(jiao)度认为五类(lei)人(ren)为(wei)社会的蛀虫(chong),分别(bie)是(shi)学(xue)者(指战国末期的儒家)、言谈者(指纵横家(jia))、带剑者(指游侠)、患(huan)御(yu)者(zhe)(指(zhi)依附贵族私(si)门的人)、工(gong)商(shang)之(zhi)民。这些职业即使做的再好也(ye)不(bu)能(neng)算(suan)作才(cai)能(neng)的(de)行列(lie)。当让也就(jiu)不算作(zuo)才能的(de)行列。对于现代(dai)人来说,才能的大小高低(di)早(zao)就不能单单(dan)以(yi)学问为标(biao)准。三(san)百六十行,只要做得好,有才华,照样是种(zhong)美。
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