《每日更新日韩精品》

【每日更新日韩精品】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位(wei)不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。