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"王天下(xia)有三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不(bu)信(xin)民(min)弗(fu)从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不信，不信民(min)弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而(er)不(bu)缪，建诸天地(di)而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑，知(zhi)人也。是故君(jun1)子动(dong)而世为(wei)天(tian)下道，行而世为天下法，言而世为天(tian)下(xia)则。远之则有(you)望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有(you)不如(ru)此(ci)而早有誉(yu)于(yu)天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟如四(si)时之错行，如日月(yue)之(zhi)代明(ming)。万物(wu)并(bing)育而不相害，道并(bing)行而不(bu)相悖。小德川流(liu)，大德敦化(hua)。此天(tian)地之所以为大(da)也。