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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不(bu)信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而(er)不(bu)缪，建(jian)诸天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为(wei)天(tian)下道(dao)，行而世为天(tian)下法，言(yan)而世为天下(xia)则。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有不如此(ci)而早有誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟(pi)如(ru)天地之(zhi)无(wu)不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时(shi)之(zhi)错行，如(ru)日月之(zhi)代明(ming)。万(wan)物(wu)并(bing)育(yu)而(er)不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德(de)敦化。此天地之所(suo)以为大也。