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"王天下有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无(wu)征，无(wu)征不信，不信民(min)弗(fu)从(cong)；下焉(yan)者虽善不尊，不尊(zun)不信(xin)，不(bu)信(xin)民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道(dao)，本(ben)诸(zhu)身，征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也(ye)；百世以俟(si)圣人而(er)不惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子动而世(shi)为天下(xia)道(dao)，行而世为天下法，言而世(shi)为天下则。远之则(ze)有(you)望(wang)，近(jin)之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶(e)，在此(ci)无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而(er)早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四时(shi)之错(cuo)行，如日月之代明(ming)。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦化。此天地之所以为大也。