"王天下(xia)有三重焉(yan),其寡过(guo)矣乎!上(shang)焉(yan)者虽善无(wu)征,无征不(bu)信,不信(xin)民弗从;下焉者虽善不(bu)尊(zun),不尊不(bu)信,不信民弗(fu)从。故君(jun1)子之道(dao),本诸身,征(zheng)诸庶民,考(kao)诸三(san)王而不缪,建诸(zhu)天地而(er)不悖,质诸鬼神而(er)无疑,百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑,知(zhi)天(tian)也(ye);百世以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑,知(zhi)人也。是故君子动而世为(wei)天下道,行而(er)世为天下法(fa),言而(er)世为天下则。远(yuan)之则有(you)望(wang),近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在(zai)此无射,庶几夙夜,以(yi)永终誉!''君子未有不如(ru)此而早有誉(yu)于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章文、武(wu);上律天(tian)时,下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之无不持载,无(wu)不覆帱;辟如四时之(zhi)错(cuo)行(hang),如日月之(zhi)代明。万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德(de)川流(liu),大德敦化。此(ci)天地之所(suo)以(yi)为(wei)大也。
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