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"王天(tian)下(xia)有(you)三重焉(yan)，其(qi)寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无征(zheng)，无(wu)征不信，不(bu)信(xin)民(min)弗(fu)从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗从。故(gu)君子之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑，知人也。是(shi)故(gu)君子(zi)动(dong)而世为天下道，行而世为(wei)天下法，言而世为天(tian)下(xia)则。远之(zhi)则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不如此而早有(you)誉(yu)于(yu)天(tian)下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水(shui)土。辟如天(tian)地之(zhi)无(wu)不持载，无(wu)不覆帱；辟如四(si)时之错行，如日月之代明(ming)。万物并育而不(bu)相害，道并行(hang)而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也(ye)。