《青草综合》

【青草综合】

所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐其家者，其家不(bu)可教而能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故君子不出(chu)家而成教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所(suo)以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁(ren)，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四(si)国(guo)。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄弟(di)足法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家。