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昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出(chu)游于观之上，喟然(ran)而叹(tan)。仲尼(ni)之叹，盖(gai)叹(tan)鲁也。 言偃(yan)在(zai)侧(ce)曰："君子何(he)叹？"孔子曰："大道(dao)之行(hang)也，与三代之英，丘(qiu)未之逮也， 而有志(zhi)焉。大(da)道之行(hang)也(ye)，天下为公。选(xuan)贤与能(neng)，讲信修(xiu)睦，故人(ren)不独亲其亲，不 独子(zi)其子，使(shi)老有所终(zhong)，壮有(you)所(suo)用，幼有所长，矜寡孤独废疾者(zhe)，皆(jie)有所养。男 有(you)分，女有归。货(huo)，恶其(qi)弃于地也，不(bu)必藏于己；力，恶(e)其不出于(yu)身也(ye)，不必为(wei) 己。是(shi)故，谋闭而不兴(xing)，盗窃乱贼而不作(zuo)，故外户而(er)不(bu)闭，是谓大同。今大道既 隐，天下(xia)为家(jia)，各亲其亲(qin)，各子其(qi)子，货(huo)力为己，大人世及以(yi)为礼(li)。城郭沟(gou)池以 为固，礼义以为纪；以(yi)正君臣，以(yi)笃(du)父子，以睦兄弟，以(yi)和(he)夫妇，以设制度，以 立田(tian)里，以(yi)贤(xian)勇(yong)知(zhi)，以(yi)功为己(ji)。故(gu)谋用是作(zuo)，而兵(bing)由此起。禹(yu)汤文武成王(wang)周公， 由此其选也(ye)。此六君子(zi)者，未有不谨于(yu)礼者也(ye)。以(yi)著其(qi)义，以考其信，著(zhe)有过， 刑仁(ren)讲(jiang)让，示民有常(chang)。如有不由此者，在刚呷ィ众以(yi)为殃(yang)，是谓小(xiao)康。"