所谓(wei)平天下在治其国者,上老(lao)老而民兴(xing)孝,上长(zhang)长(zhang)而民(min)兴悌,上恤孤而(er)民不倍,是以君子有褰(qian)矩之道也(ye)。所恶于上,毋以使下;所(suo)恶(e)于下,毋以事上;所恶(e)于前(qian),毋以(yi)先后(hou);所(suo)恶于(yu)后(hou),毋以从前(qian);所(suo)恶(e)于右(you),毋以交于(yu)左;所恶(e)于左(zuo),毋以交于右。此之(zhi)谓(wei)褰(qian)矩之道。《诗》云:"乐只君子,民之父(fu)母。"民之所好好之(zhi),民(min)之(zhi)所恶恶之,此之谓(wei)民之(zhi)父母。《诗(shi)》云:"节彼(bi)南山,维石岩岩。赫赫(he)师(shi)尹,民(min)具尔瞻。"有国者不可(ke)以(yi)不(bu)慎,辟则为无下矣(yi)。《诗》云(yun):"殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷(yin),峻(jun4)命不易(yi)。"道得众(zhong)则(ze)得(de)国,失众(zhong)则失(shi)国。
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