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古之欲明明德于(yu)天(tian)下者，先治其国。欲治其国(guo)者，先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲(yu)修其身者(zhe)，先(xian)正其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其知(zhi)。致知在格物。物格而后(hou)知(zhi)至，知至而(er)后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而(er)后家齐，家(jia)齐而(er)后国治(zhi)，国治而后天下平。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身为本，其(qi)本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄，而(er)其(qi)所薄(bao)者厚，未之(zhi)有(you)也。此(ci)谓(wei)知本(ben)，此谓知之至也。