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既内(nei)自(zi)尽(jin)，又外求助，昏礼是(shi)也。故国(guo)君取(qu)夫人之(zhi)辞曰："请君之玉女，与 寡人共有敝邑，事(shi)宗(zong)庙社稷"。此求助之本也。夫(fu)祭也者，必(bi)夫(fu)妇(fu)亲之，所以备(bei) 外内之(zhi)官也。官备则(ze)具备。水草之(zhi)菹(zu)，陆产(chan)之醢(hai)，小物(wu)备(bei)矣；三牲(sheng)之(zhi)俎，八簋之 实(shi)，美物备矣(yi)；昆虫(chong)之(zhi)异，草(cao)木(mu)之实，阴阳(yang)之物备矣(yi)。凡天之所生，地之所长， 苟可荐者(zhe)，莫不咸在，示尽物也(ye)。外(wai)则尽物，内(nei)则(ze)尽志，此(ci)祭之心也。是故，天 子亲耕于(yu)南(nan)郊，以(yi)共齐盛(sheng)；王后(hou)蚕于(yu)北郊；以共纯服。诸侯耕于东郊，亦以(yi)共(gong)齐 盛；夫人(ren)蚕于北郊，以共冕服。天(tian)子诸侯(hou)非莫(mo)耕(geng)也，王后夫(fu)人(ren)非莫蚕(can)也，身致其 诚信(xin)。诚信之谓尽(jin)，尽之(zhi)谓敬，敬(jing)尽然后可以事神明，此祭(ji)之道也。