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是故(gu)君子(zi)先慎乎(hu)德。有德此有人，有人(ren)此(ci)有土，有土此(ci)有(you)财，有财此(ci)有用(yong)。德者(zhe)本也(ye)，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则(ze)得(de)之(zhi)，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能容之，以(yi)能保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦有(you)利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而(er)不能先，命也(ye)；见(jian)不善(shan)而不能退(tui)，退而(er)不(bu)能远，过也(ye)。好人(ren)之所(suo)恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。