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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其家不可教(jiao)而(er)能教人者(zhe)，无之。故(gu)君子不出家出成 教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君也；弟者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》 曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁， 一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱：其机如此。此谓一言偾事， 一人定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁(ren)，而(er)民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之。其所(suo) 令反其(qi)所(suo)好，而民不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏(cang) 乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭， 其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗(shi)》云：" 宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。" 其(qi)为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟(di)足(zu)法(fa)，而后民法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。