所谓平(ping)天下在治其国者(zhe),上(shang)老(lao)老而民兴孝(xiao),上长长而民兴悌,上恤孤而民不倍,是以(yi)君(jun1)子(zi)有褰矩之道(dao)也。所(suo)恶(e)于上,毋(wu)以使(shi)下;所(suo)恶于(yu)下,毋以(yi)事(shi)上;所恶于(yu)前,毋(wu)以先后;所恶(e)于后,毋以从前;所(suo)恶(e)于(yu)右(you),毋以(yi)交于左;所(suo)恶于(yu)左,毋以交于右。此之谓褰矩(ju)之道。《诗》云:"乐只(zhi)君子(zi),民(min)之(zhi)父母。"民之所好好之,民之所恶恶之,此之(zhi)谓民(min)之父母。《诗(shi)》云:"节彼(bi)南山,维石岩岩(yan)。赫(he)赫师(shi)尹,民(min)具尔瞻(zhan)。"有国者不(bu)可以(yi)不慎,辟则为(wei)无下矣(yi)。《诗》云(yun):"殷之未丧(sang)师,克(ke)配上帝(di)。仪监于殷(yin),峻命(ming)不易(yi)。"道得众则(ze)得国,失众则失国。
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