其(qi)次(ci)是才能(neng)。如切如磋,如琢如(ru)磨,文章学问很好。古(gu)代讲究文章(zhang)经世治(zhi)国,人随(sui)以满腹经纶(lun)为(wei)傲为美。《红楼梦》中一首《西(xi)江(jiang)月(yue)》便是如此批责贾宝(bao)玉:纵(zong)然生得好(hao)皮囊,腹内原来草(cao)莽。潦倒(dao)不通世务(wu),愚顽(wan)怕读文章(zhang)。现代人描写一(yi)个(ge)人(ren)粗俗无知仍(reng)喜欢用一肚(du)草包去形(xing)容。文章学问的好坏在古代代表了一(yi)个(ge)人才能的(de)大小。孔子(zi)便认(ren)为学习《诗经(jing)》的(de)一(yi)个重(chong)要作用是可以迩之事父,远之事君(jun1),可以帮忙照(zhao)料(liao)家事,可以帮君王处(chu)理(li)国事。 授(shou)之以政,不达;使(shi)於(yu)四方,不能专(zhuan)对(dui);虽多,亦奚以(yi)为?如果学(xue)习了《诗经》却不(bu)能(neng)处理(li)政事(shi),不能娴熟(shu)应(ying)对(dui)外(wai)交事(shi)务,学(xue)习(xi)《诗经》也没用。古(gu)代才能一词具体到职(zhi)业上过于(yu)受(shou)到思(si)想传统的影响,不免有些歧视(shi),如韩非子从法家学派角度认为(wei)五类人(ren)为社会的蛀虫,分别是学者(指战(zhan)国末期的儒家)、言谈者(zhe)(指纵(zong)横(heng)家)、带剑者(指游侠(xia))、患御者(指(zhi)依附(fu)贵族(zu)私门的人)、工(gong)商之民。这些职业(ye)即(ji)使做(zuo)的再(zai)好也不(bu)能算(suan)作才能(neng)的行列(lie)。当让也(ye)就不(bu)算(suan)作(zuo)才能的行列。对于现代人(ren)来(lai)说(shuo),才能的大小高低早(zao)就(jiu)不能单单(dan)以学问(wen)为标准。三百六十行,只要做得好,有(you)才华,照样是(shi)种美。
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