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《诗(shi)》云："瞻(zhan)彼(bi)淇澳，侵疋⑩。有(you)斐君子，如切(qie)如磋，如琢(zhuo)如(ru)磨。瑟兮兮，赫兮暄(xuan)兮。有斐君子，终不(bu)可召(zhao)猓""如(ru)切如(ru)磋(cuo)"者，道学也。"如琢如(ru)磨"者，自修(xiu)也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮(xi)"者(zhe)，威仪也(ye)。"有斐君子，终不可召"者，道盛德至(zhi)善，民之不能(neng)忘也。《诗》云(yun)："于戏前王不忘！"君子(zi)贤其贤(xian)而(er)亲其亲(qin)，小人乐其乐(le)而(er)利其利(li)，此以没世不忘也。《康诰》曰："克明德。"《大(da)甲》曰："顾(gu)天(tian)之(zhi)明命。"《帝典(dian)》曰(yue)："克明(ming)峻德(de)。"皆(jie)自明也。汤之《盘铭(ming)》曰："苟日新，日日新(xin)，又日新。"《康诰》曰："作新(xin)民(min)。"《诗(shi)》曰："周虽(sui)旧邦(bang)，其命惟(wei)新。"是故君子无所不用其(qi)极。《诗》云："邦畿千里，惟民所止。"《诗》云："缗蛮(man)黄鸟，止于丘隅。"子曰(yue)："于止，知其(qi)所(suo)止。可以人而不(bu)如(ru)鸟(niao)乎？"《诗》云(yun)："穆穆(mu)文王，于缉熙敬止！"为(wei)人君(jun1)，止(zhi)于仁；为人(ren)臣(chen)，止于敬；为人(ren)子(zi)，止于孝(xiao)；为(wei)人(ren)父(fu)，止(zhi)于慈；与国人(ren)交，止于信。子曰："听讼，吾犹(you)人也。必也使无讼乎！"无情者不得(de)尽其辞(ci)，大畏民(min)志。此谓知本。