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古之(zhi)欲明明(ming)德于天(tian)下者，先治其国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而后知至，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚而(er)后心正，心(xin)正(zheng)而后身(shen)修，身修而(er)后(hou)家齐，家齐而后国治，国(guo)治而(er)后天下(xia)平。自(zi)天子以(yi)至于(yu)庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本，其(qi)本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本(ben)，此谓(wei)知之至也。