是(shi)故君子先慎(shen)乎德(de)。有德此有(you)人,有人此有土,有土此有(you)财(cai),有财此有用。德(de)者(zhe)本也,财者末也。外本(ben)内(nei)末(mo),争民(min)施夺(duo)。是故财聚则民(min)散,财(cai)散(san)则民聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而(er)出(chu)者,亦悖而入;货悖而(er)入(ru)者,亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰:"惟命不于常。"道善则(ze)得之,不(bu)善则(ze)失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰:"楚(chu)国无以为宝,惟善以为宝。"舅犯(fan)曰:"亡人无以为(wei)宝(bao),仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰:"若有一个(ge)臣,断(duan)断(duan)兮无他技,其心休(xiu)休(xiu)焉,其如(ru)有容焉。人之有技,若(ruo)己有之(zhi);人之(zhi)彦圣,其(qi)心好之(zhi),不(bu)啻若(ruo)自其(qi)口出(chu)。实能容(rong)之,以能保我子(zi)孙黎民,尚亦有利哉!人之有技,娼疾以(yi)恶(e)之;人(ren)之彦圣,而(er)违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容(rong),以不能保我子(zi)孙黎民,亦曰殆哉!"唯仁(ren)人放流之,迸诸四(si)夷,不与同中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人,能恶(e)人。见贤而不能(neng)举(ju),举而(er)不能先,命也;见不善(shan)而不能退,退而不能远,过也。好人之所恶(e),恶人之(zhi)所好,是谓拂人之性(xing),灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有大(da)道,必忠信以(yi)得之(zhi),骄泰以(yi)失之。
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