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所(suo)谓(wei)治国必先齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故(gu)君子不出家而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓(wei)一言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以(yi)仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不(bu)从(cong)。是(shi)故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其家。