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古(gu)之欲明(ming)明德于天(tian)下者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其(qi)身。欲修其(qi)身者，先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格而后(hou)知(zhi)至，知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚(cheng)，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而(er)后身修(xiu)，身(shen)修(xiu)而后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国治(zhi)而后天下平。自天子以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身为本，其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知之至(zhi)也。