所谓(wei)治国必先(xian)齐其(qi)家(jia)者,其(qi)家(jia)不可教而能教人者,无(wu)之(zhi),故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)出家而成教于国(guo)。孝者,所以(yi)事君也;悌(ti)者(zhe),所(suo)以(yi)事长也;慈者,所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰:"如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之,虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁,一国兴仁(ren);一家(jia)让,一国(guo)兴让;一(yi)人贪戾,一(yi)国(guo)作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如(ru)此,此谓一言偾事,一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁,而民从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴,而民从之。其所令反(fan)其(qi)所(suo)好,而民不从。是(shi)故君子(zi)有诸己而后求诸人,无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不恕(shu),而(er)能(neng)喻诸人者,未(wei)之有也。故治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗》云:"桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭,其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于(yu)归,宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人,而后可以教国人。《诗》云:"宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟,而(er)后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云:"其仪不忒,正是四国(guo)。"其为父(fu)子(zi)兄弟(di)足(zu)法(fa),而后民法(fa)之也(ye)。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。
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