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是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有(you)人，有人(ren)此(ci)有(you)土，有土(tu)此有财(cai)，有财(cai)此有(you)用。德者本(ben)也，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有容焉(yan)。人(ren)之有技，若己有(you)之；人(ren)之彦圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自(zi)其口出。实能容之，以能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，尚亦(yi)有利(li)哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违(wei)之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容，以(yi)不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善而(er)不能(neng)退，退而不能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有(you)大(da)道，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之(zhi)，骄泰以失(shi)之。