《狠狠婷婷你懂的》

【狠狠婷婷你懂的】

仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素其(qi)位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩(yan)如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。