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所谓平天下在治其(qi)国(guo)者，上老老而民(min)兴(xing)孝，上长长(zhang)而民兴(xing)悌(ti)，上(shang)恤(xu)孤而民不倍，是以(yi)君子有褰矩(ju)之道也。所恶(e)于上，毋以使下；所恶于(yu)下，毋以事上；所(suo)恶于前，毋以先(xian)后(hou)；所(suo)恶于后(hou)，毋以(yi)从前；所恶于右，毋以交(jiao)于左；所(suo)恶于左，毋以交于(yu)右。此(ci)之(zhi)谓(wei)褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君子(zi)，民(min)之父母。"民之所好好之(zhi)，民之所(suo)恶恶(e)之，此之谓民之父(fu)母。《诗》云："节彼(bi)南(nan)山，维石岩岩。赫赫师尹，民具(ju)尔瞻。"有(you)国者不(bu)可以不(bu)慎，辟则(ze)为无下矣。《诗》云："殷之(zhi)未(wei)丧师，克配(pei)上帝。仪(yi)监(jian)于(yu)殷，峻(jun4)命不易(yi)。"道得众则得国，失(shi)众(zhong)则失(shi)国。