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"王天下(xia)有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽(sui)善无(wu)征，无征不信，不信(xin)民弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天(tian)地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人(ren)也(ye)。是故君子动而世(shi)为天下道，行(hang)而(er)世为(wei)天(tian)下法(fa)，言而(er)世(shi)为(wei)天(tian)下则(ze)。远之(zhi)则有望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子(zi)未有不如此而(er)早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地(di)之(zhi)无不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟如四(si)时之错行，如日(ri)月之代明。万物(wu)并(bing)育而不(bu)相害，道并行而不相悖。小德川流，大德(de)敦(dun)化。此天(tian)地(di)之(zhi)所以为(wei)大也。